Я не стану тебе мешать,
Понимая, что я не вправе.
Разделяющий благодать,
Поднесет в дорогой оправе
Ту, другую, тебе ко сну.
А на утро, забыв о страсти,
Подойдешь покурить к окну,
Распрощавшись с пьянящим счастьем.
Я не стану искать следы
На песчаных балтийских пляжах.
Лишь вспорхнет сигаретный дым
Над моей и твоею блажью.
Не студись, закрывай окно,
Не буди ту другую. Боже!
Понимаешь, пока темно,
Мы с ней в чем-то, чуть-чуть похожи.
Прочитано 7101 раз. Голосов 5. Средняя оценка: 2,6
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
"Христианнейшее" стихотворение. Кого учите, кому рот затыкаете, а какой вывод можно из этого Вашего стиха сделать? Здесь могут быть новообращенные, между прочим! Разделяющий благодать--это Бога Вы имели в виду? По-Вашему, страсть на одну ночь--это от Него? Комментарий автора: Ваше воображение может ввести вас в грех, сначала помысел, а потом и действие. Мечтаете о страсти на одну ночь? покайтесь.
...
2008-07-19 16:58:55
Вот это искренне - здесь вся Вы. От избытка сердца говорят уста. Не так ли? Комментарий автора: Какая проницательность! Я это, а кто же еще
Галина Левицька
2008-07-19 19:34:35
И это христианская поезия?!! Комментарий автора: Перекреститесь, и три раза плюньте через левое плечо
Надя
2008-07-20 05:53:56
Это просто ужас какой-то!!!!!!!!!!!!!!!
Никогда больше не буду читать ваши стихи и никому не посоветую. Комментарий автора: Врете вы, будете читать, в надежде, а вдруг, я снова напишу что нибудь крамольное, и у вас появится возможность вылить мне на голову очередной ушат помоев.
Наталья Ладышева
2008-07-21 08:58:58
Вообще не поняла о чем стих. Похоже для Вас главное рифмы, а смысл где. Комментарий автора: Не всем дано
Ученик
2008-07-22 05:12:59
Ох,люблю я другим мешать,
Понимая,что я не вправе.
Разделяющий благодать
(Не случайно же бес с рогами)
Поднесёт тебе ко сну
сигарету с греховной страстью;
Подойдёшь покурить к окну
И лишь вслед улыбнёшься счастью.
Тогда станешь искать следы
На греховных балтийских пляжах
И поможет из "травки" дым
Упиваться туманной блажью.
Не греши,закрывай окно!
Помоги же Светлане,Боже!
У неё на душе темно
И стихи никуда негожи. Комментарий автора: Я терпеть не могу святош,
С них личину срывать я вправе,
Скрытый грех и слащавость рож,
Лицемерье такими правит.
Проповеди : Размышления о Гадаринском бесноватом.. - Роман Щетенко Встреча со Христом меняла судьбы людей. Эти перемены были порой колоссальными, пугающими. Как такое возможно, думали одни.. что все это значит - думали другие, а третьи просили удалиться Христа, и не беспокоить их. Христос уходит, но все же возвращается.. в сердцах своих учеников.
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
